亞時觀察｜"新戴高樂主義"正在法國逐漸形成

發布時間：2019-11-25 發布者：亞時财經

亞洲時報特約評論員 延吾


二次大戰結束後建立起來的世界格局中，法國往往被認爲是有些“另類的存在”。如按國土面積和人口算，法國隻能算一個中等國家，但卻跻身于世界強國之列，還是聯合國安理會五常之一。這主要原因是，法國實行的是“法國特色資本主義”。



2012年法國國慶閱兵，凱旋門上空，9架飛機拉出法國國旗三色彩煙。（圖源：中新網）


所謂“法國特色資本主義”，主要表現爲：在社會制度和經濟發展方面，政府具有較強幹預能力；而對能源、運輸、銀行、保險等相關部門實行國有化；國内政治方面，左派長期執政，但又多次“左右共治”；外交上強調獨立自主；軍事上堅持核威懾；語言文化方面主張“文化例外”和“文化多元”等等。


這一切都延續了戴高樂奉行的特立獨行的外交路線（後被稱之爲“戴高樂主義”）及20世紀90年代法國提出的“法蘭西文化例外”。所謂“戴高樂主義”，籠統地說，就是反對美國霸權，争取法國自由。



法國前總統戴高樂（圖源：網絡）


衆所周知，冷戰時期，法國是以美國爲首的西方陣營的主要一員，但同時又努力尋求獨立自主的外交。冷戰結束後，法國在國際關系中與美國的對抗和抵制幾乎沒有斷過：1958年，法國拒絕美國在法國領土上部署美國導彈，而自主研發核武器；1964年不顧美國的強力反對，與中國建交；1966年退出北約軍事組織（薩科齊上台後又宣布重新加入）……


爲堅持其獨立性，或發展“戴高樂主義”，在上世紀80年代中期到90年代初，以法國爲首的歐共體國家提出“文化例外”原則，認爲文化産品不等同于一般商品，應任其自由流通。由此，“法蘭西例外”便成了最能體現法國文化特性的用詞。後來，爲準确表達文化保護的内涵，使更多國家理解和支持其“文化例外”的立場，法國開始用“文化多樣性”取代原先“文化例外”的提法。


現任總統馬克龍入主愛麗舍宮後，宣稱要複興法國，重振法國國際地位，高調宣布自己是“戴高樂主義”的繼承者。馬克龍的這番表态在國際上引起熱議。


馬克龍主張建立歐洲軍團以代替美國駐軍，近期發表的三次談話矛頭都指向美國。有媒體報道說，馬克龍在外交上已扛起發展“新戴高樂主義”的反美大旗。


馬克龍最近在接受《經濟學人》訪談和幾次談話中，聲稱特朗普“抛棄了我們”“北約正在經曆腦死亡”“西方霸權已近末日”“全球政治體系陷入前所未有的危機中”……這一系列言論在國際政治舞台，特别在西方國家，引起巨大反響。在唱衰西方霸權之時，馬克龍看來真要造美國的反了！



（圖源：新華社）


普遍認爲，跟特朗普不同，馬克龍如此講話絕不是信口開河，而是有備而來。在法國看來，最近幾年來，以美國爲軸心串聯起來的西方國家協作框架充滿裂痕，法國對美國在軍事、外交上的一些做法，對美國在特朗普領導下的“信譽擔當”都存在疑議， 在一系列基本理念上法美已不再和諧。自特朗普提出美國利益優先口号，歐美矛盾在不斷加大。


在馬克龍看來，既然特朗普可以提出“美國優先”，我們爲什麽不能強調“法國優先”？馬克龍入主愛麗舍宮後主張建立一支獨立的歐洲軍隊，不再依賴美國；在伊核問題、朝鮮半島問題以及氣候變化等一系列問題上，馬克龍的觀點與特朗普不盡一緻，甚至高度對立。


馬克龍的這些觀點、做法，在國内赢得很大贊譽，在西方政界和輿論界引發諸多議論。他自稱是“戴高樂主義”繼承者，主張在外交上既要與各大國發展關系，又要敢于提出批評。就任以來，盡管因在内政和經濟上表現欠佳，但在外交上收獲頗豐。


可以說，一種“新戴高樂主義”正在法國逐漸形成。



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